L’art devenu l’auxiliaire d’une réconciliation entre la science et la spiritualité

Genesis: nom latin d’origine grecque signifiant naissance, création, engendrement, production d’une œuvre de l’esprit

 

                  

DANS CET UNIVERS ORPHELIN DE PAROLE

QUI S’ÉTEND DE LA POUSSIÈRE TERRESTRE

AUX CONFINS STELLAIRES

JE PRENDS PLACE

LES YEUX OUVERTS EMPLIS D’UN CHANT

SANS SONORITÉ.

                                                                                             Rabindranath Tagore

 

Préambule

La trilogie Genesis  représente un ouvrage dont la réalisation aura nécessité une vingtaine d’années.  Elle est le résultat d’une réflexion, par l’image, sur la nature profonde de la réalité.  Elle comprend trois volets, chaque volet ayant fait l’objet d’une exposition en galerie.

Aujourd’hui, lorsque j’effectue un retour sur  Genesis I, II et III  je distingue un fil conducteur qui traverse l’ensemble, une affirmation que je me permets de nommer une vérité, accompagnée de sa corollaire à savoir qu’à la base de l’existence, tout n’est qu’Unité et que toute manifestation possédant un caractère particulier est la conséquence de mes propres conditionnements où s’affirme le mode de fonctionnement de ma pensée.

La vie s’épanouie à la frontière où l’Unité et la diversité cherchent à se réconcilier. Sur ce seuil liminal, mon existence prend tout son sens puisqu’il m’appartient à moi d’opérer cette réconciliation.

Une telle réflexion n’est pas nouvelle et elle n’est pas récente mais sa mise en image m’apparaît originale.  Pourquoi mettre en image?  D’abord et avant tout parce que je suis un artiste visuel et que cela me permet de réfléchir tout haut à l’aide d’images.  Ensuite parce que l’image me permet de concevoir et de communiquer une réalité qui me dépasse et qui me serait autrement inaccessible.  Et parce que je crois que la réalisation d’une image peut valider la présence d’un processus de la pensée, à la manière d’un dessin bien proportionné qui confirme le sens des bonnes proportions chez son créateur.

Cette réflexion sur une vérité primordiale est abordée dans  Genesis I  du point de vue de la science empirique, dans  Genesis II  celui de l’intuition poétique et dans Genesis III  celui de la spiritualité orientale.

Dans  Genesis I  le scientifique quantique exprime cette vérité lorsqu’il décrit la réalité première de la matière comme une entité ne présentant pas de limitations : un seul espace dynamique formant la base de l’existence.  Tout se construit à partir de cet espace unique, comme l’explique le physicien J.A.Wheeler. Le fractionnement de la réalité quant à lui est le résultat bien involontaire de la méthode scientifique qui n’aborde l’analyse de la matière qu’en segments bien circonscrits et de la fâcheuse habitude de notre esprit de prendre ces subdivisions pour des réalités, ce que déplore le physicien David Bohm.  La science nous parle de la connaissance qu’elle possède de la réalité et non de la réalité en elle-même.

Dans  Genesis II  le poète, quant à lui, se surprend à capter un moment d’intuition profonde, un élan d’émerveillement qui lie l’âme à la présence de la nature qui l’entoure. Une correspondance entre le dehors et le dedans des choses. Que ce soit le scientifique au sortir de son laboratoire, le poète, le philosophe ou chacun de nous dans un moment de grâce, tous ont éprouvé cette sensation unique d’être liés à l’ensemble de l’univers. Quant à la diversité des apparences, elle meuble notre quotidien, et comme le dit le philosophe Nicolas Berdiaeff, il est dans la nature de la personne de s’affirmer par la créativité de son esprit. Et la création est justement le processus par lequel le particulier se détache de l’Unité.

Dans  Genesis III, le mystique oriental réalise cette unité autour de la notion de conscience.  Ayant scruté les méandres de l’espace intérieur, les sages de l’Orient sont parvenus à une formulation déroutante par sa simplicité mais engageante par sa profondeur : Cela.  Je suis Cela.  Seule l’Unité existe. Quant à cet univers de manifestations, ce foisonnement d’apparences, il n’est que cette même Unité sous une autre forme révélée. Comme un bouquet de fleurs ne tenant son existence que grâce aux fleurs qui le composent, si je retire cette pléthore de manifestations de ma conscience, il ne reste plus que ce que Ramana Maharshi nomme…le Silence. Au plus profond de mon être, je suis ce Silence.

Ne mesure pas avec des mots

La profondeur du Silence

N’évalue pas avec des mots

Le contenu du Silence

Ne juge pas avec des mots

La qualité du Silence

La parole est l’ombre

Du Silence

                                                                                               Vimala Thakar